Aqui los sabios reunidos en Naimisharanya, impulsados por el fuerte deseo de generar el bien comun, estan a punto de realizar un sacrificio que pueda satisfacer las necesiadades de todas las entidades viviente del universo, ahora que el Señor Krishna ha dejado el campo visual material. En primer instancia ellos se ponen a tono con el objetivo y el objeto del sacrifico: el Señor Vasudeva, el hijo de Devaki. Esta impresion me deja ver es que el conocimento al cual estamos por acceder es de forma progresiva (de otra forma ubieran invocado un mantra Gopal) O sea que a partir de entender que Vasudevaa es Dios, este conocimento empieza.
Planetraio vedico
Tambien podemos ver la cualificacion para recitar este Bhagavatam, si bien los sabios estan encabezados por Saunaka Rsi, es a Suta Goswami a quien se lo elige para presidir la asamablea de sacrificios, dado su experta sumision para la adquisicion de conociemiento. Tambien cabe mencionar que el habia sido bendecido por grandes sabios entre los cuales esta el mismo Señor Balarama. De aqui se desprende una ola emocional que se sucede a traves del Parampara, (y la experiencia para subirse a tal ola) y tal vez es el rasgo mas esoterico del Bhagavtam, alguien bedito, quien lo recita, alguien bendito, quien el que lo escucha. Ambos conformando un mismo cuerpo espiritual: smaranam -kirtanam. Algo que se extiende hacia el infinito en la descripcion estetica del objetivo y el objeto supremo. Esta sinceridad de refugio y refugiado, por ambas partes de un auditorio es el ingrediente necesario para que el flujo ambrosiaco encuentre sus contenidos. Entonces aqui hay un modelo para armar, si uno al escuchar entiende que el orador es un representante directo de Krsna, entonces, el que que esta orando ¿como debe considerar al que esta escuchando?
Ernesto Baca
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