lunes, 19 de octubre de 2009

El sirviente



El Sirviente de Ernesto Baca se revela a su vez como un film tan diferente de los otros que integran esta sección como de la obra previa del propio director, con el cual comparte solo su carácter experimental. En lo profundo del conurbano bonaerense, Baca, encuentra una familia Hare Krishna y va desplegando un retrato del padre, Jiva, y de toda la comunidad, con sus ritos y ceremonias. La pantalla permanentemente dividida, que supondría una dispersión o disociación, tiende con su uso sostenido a provocar el efecto contrario: el de la concentración. El film se convierte así en una suerte de mantra, en una oración hipnótica hecha de una serie de planos, no muy diferentes entre si que –como las silabas del maha mantra -parecen aspirar al mismo objetivo de Jiva: la purificación de la mente.

Luciano Monteagudo

lunes, 28 de septiembre de 2009

SRI RADHARAMAN ASTAKAM


Bhaktyā gopālabhattasyājani dāmodarāśmanahtam rādhāramanam vande sārnaskaghanamecakam

Yo adoro a Radharamana, que es oscuro como una nube cargada de lluvia,
Que, por la devoción de Gopalabhatta, se manifestó a Sí mismo de una Damodara Sila.

Bibhrānamvadanāmbhoje govindalapanadyutimśrīrādhāramanamvande sārnaskaghanamecakam

Yo adoro a Sri Radharamana, que es oscuro como una nube cargada de lluvia,
que en sus pies de loto porta el esplendor del rostro de Govinda.

Gopīnāthorasah śobhām svorasā dadhatam prabhumśrīrādhāramanam vande sārnaskaghanamecakam

Yo adoro a Sri Radharamana, que es oscuro como una nube cargada de lluvia,
Que sostiene en su propio pecho el esplendor del pecho de Gopinatha.

Tribhangalalitām cārum sannīvīm dadhatam katauśrīrādhāramanam vande sārnaskaghanamecakam

Yo adoro a Sri Radharamana, que es oscuro como una nube cargada de lluvia,
que lleva una hermosa tela (nivi) en sus caderas, la cual encanta en Su forma de Tribhanga.

Pador madanagopālasyevāmām dadhatam padohśrīrādhāramanam vande sārnaskaghanamecakam

Yo adoro a Sri Radharamana, que es oscuro como una nube cargada de lluvia,mostrando en Sus pies un brillo como el de los pies de Madanagopala.

Yo bhuvi prādur abhavad drstvā nřn darśanotsukānśrīrādhāramanam vande sārnaskaghanamecakam.

Yo adoro a Sri Radharamana, que es oscuro como una nube cargada de lluvia,
Que, depúes de ver a las personas (devotos) anhelando intensamente Su darsana,
se manifiesta a Si mismo en la tierra.

Srīmad gopālabhattasya prānādhārasvarūpakam śrīrādhāramanam vande sārnaskaghanamecakam

Yo adoro a Sri Radharamana, que es oscuro como una nube cargada de lluvia, cuya naturaleza esta poseyendo la vida de Srimad Gopalabhatta.

Tadīyakarunāprārthī gopīnāthaikajīvanamśrīrādhāramanam vande sārnaskaghanamecakam

Yo, que voy en busca de compasión, adoro a Sri Radharamana, que es oscuro como una nube cargada de lluvia, cuya vida es una con Gopinatha

Rādhāramana devasya yo ‘stakam satatam pathetsadyo śrīgopālabhattasyānukampāpātratām vrajet

Aquel que constantemente recite este astaka deRadharamanadeva, va a alcanzar al mismo tiempo la compasión de Gopalabhatta

domingo, 20 de septiembre de 2009

¿Caemos del mundo espiritual?


La diversidad de este mundo material no es diferente de la del mundo espiritual, solo lo que cambia es el foco. Y ese foco es: hay muchas entidades vivientes que tienen como familia y sociedad como foco último, y hay muchas entidades vivientes que tienen como foco a la familia y la sociedad, pero como encima de todo tienen a Dios como foco ultimísimo de todo. Entonces ya no se mira la variación del deseo, si no que el deseo ha tomado el rumbo correcto. Y no es que hay un primer deseo y un último deseo. Es deseo puro o deseo contaminado. Deseo puro es por naturaleza, lo que hace contaminado al deseo es donde uno lo ha enfocado. Si yo enfocase este tambor para cantar cumbia villera, pobrecitos de nosotros. Tanto ustedes como yo estaríamos perdidos, pero por la misericordia de Krishna, estamos cantando Hare Krishna, entonces tanto ustedes como yo, estamos salvados. Solo por haber enfocado el deseo, y ese deseo ahí es infinitamente expansivo, se expande se expande. Y crea realidad, crea métodos, realidad, espacios, relaciones. Crea, Crea, Crea. Pero no es que hay un último deseo, o un primer deseo. Eso es sugerido por la Biblia, o por algunas partes del Srimad Bhagavatam, para darle a la entidad viviente un correlativo con su estado de conciencia…¿Cómo yo me vine a caer acá?¿Por que Dios me mando acá? Entonces en las escrituras los Santos dicen que a veces se utilizan estos términos para explicar cosas, que hasta a veces parece malicioso: Hubo un tiempo en que estuvimos allá y ahora estamos acá…que parece como una cosa maliciosa, que nos caímos por alguna maldad, o por algo. En realidad, es siempre lo mismo: como nos faltaba algo por aprender, Krishna nos puso en esta escuelita, donde nosotros podemos seguir aprendiendo. Las interpretaciones que nosotros les damos, al Génesis, que nos caímos, que no nos caímos, si estamos caídos, si alguna vez estuvimos caídos, son todas cosas para que la abarque la mente, nada más. Por que no tiene nada que ver con el alma, el alma nunca esta presa, eso dicen las escrituras. En realidad cuando el cuerpo esta comiendo, durmiendo, temiendo…el alma no esta haciendo nada. Y se dice que muy pocas entidades vivientes logran homogeneizar la actitud del alma con la del cuerpo. Y muy pocas entidades vivientes, subliman las funciones del alma por sobre las funciones del cuerpo, entonces…se hace un subsidiario del alma. Ahora pareciera que el alma, es el subsidiario del cuerpo, pero no es así. El alma cuando el cuerpo esta activo, el alma no esta activa, lo que hace el alma es contemplar. El karma lo hace funcionar a uno, lo hace trabajar, sostener hijos, etc... por eso dicen las escrituras de las ultimas cosas que leí, dicen: la entidad viviente por sus pecados previos, el emergente es su actividad karmatika, lo que vive , lo que tiene uno cree que tiene que hacer, si es hombre, si es mujer, etc.… todo eso es de vidas previas, no tienen nada que ver con el alma; el alma el propio control de su propio karma, pone ese karma al servicio de Dios y eso ya no es mas karma. Uno ni si quiera tendría que entender como es que funciona el karma, no tiene que funcionar como karma-bhakti (mezcla de devoción con actividad material), ni como jñana-bhakti (mezcla de devoción con erudición), tiene que funcionar como bhakti puro ( devocion pura). Entonces la función del alma es darle amor puro a Dios. La función del alma es darle amor al prójimo, no egoístamente. Funciona así, y se termina el camino del karma y del jñana, si, se termina. Lo que hay que saber es que todas esas “medidas” que tiene la mente…como ¿cuando fue que me caí? o ¿cuál va a ser mi ultimo deseo? Son todas trampas del falso ego. El falso ego es el alma identificándose con el cuerpo. Y que pasa si el alma no se identifica más con el cuerpo. No tiene más la pregunta de cómo me caí, ni cual va a ser mi último deseo. Funciona como un devoto puro de Dios, aunque este metido en un cuerpo material. Y uno tiene que desearlo, salir de las identificaciones materiales, uno tiene que atravesar los elementos, tierra, fuego, agua, aire, cielo, éter…muchas veces ustedes habrán visto a los devotos con los diferentes chacras, meditando; los chacras últimos corresponden a mente, inteligencia y ego falso. Los últimos cielos que cubren a los cielos terrenos. Que es este, los cielos de falso ego. Una pregunta del falso ego, es: ¿Cuándo me caí en el mundo material? Otra pregunta del falso ego es ¿Cuándo va ser mi último deseo?. Por que el alma que es naturalmente pura, se esta identificando con el cuerpo y nosotros no somos estos cuerpos. Es mas dentro de poco, ya lo estamos entregando al utilero supremo. Vamos a tener que sacarnos el equipo de bomberos, y dejarlo ahí colgado, por que Krishna dijo: Eh! Se acabo el incendio para vos. Entonces de que sirve la pregunta: ¿cuando va a ser mi ultimo deseo?. O sea la pregunta seria, ¿Cuando va ser mi ultimo deseo separado de Dios?.¿Cuando va a ser mi ultimo deseo separado del bien ajeno?. Eso es una buena pregunta. ¿Cuándo yo voy a dejar de ser un egoísta? Un ser que esta buscando su propia promoción espiritual. Deseos espirituales, eso es muy bueno. Son mejores que los deseos materiales. Cuando uno avanza, de la modalidad de la ignorancia, a la modalidad del karma, para hacerse activo y disfrutar materialmente, Krishna naturalmente te empuja a avanzar a la naturaleza del Jñana. Pero va a llegar un punto en que Krishna lo va a ser entrar en la naturaleza de Bhakti, del amor puro. Este mi muy querido devoto, ha subido de plataforma en plataforma…y fue así que un devoto llego y dijo una vez:
Por favor de la misma forma en liberaste al elefante Gayendra, por la flor que te ofreció con su nariz. Protégeme entonces de mi nariz que es como JÑANA (filosofía). ¡OH Señor!. Protégeme entonces de mi nariz que es como Karma (actividades materiales). Con mi nariz, levanto rendido y humilde una flor a ti, Govinda, para que me liberes de mi propia interés en la liberación, el MUKTI. OH Señor! Colócame como una flor, entre tus pies de loto, déjame ser un devoto puro. Yo deseo ser tu devoto, y se acabo el camino de la prosperidad material y la pseudo prosperidad espiritual, ¡Te quiero servir sin precondiciones!

Jiva Goswami Dasa

sábado, 5 de septiembre de 2009


Garuda mantra

om astasri shabdaaya niravisaya vinayoga visham bhaksanam bhaksanam caiva gam garudaya pakshiraajendraaya shikshikha raaya visnu vaahaanaaya he garudaaya eshe eshe om hraam hrim shrim om phat svaahaa

Ananta sesa mantra

anantam vasukim sesam padmanabham ca kambalam sankhapalam dhritarestram taksakam kaliyam tatha etani nava namani naganam ca mahatmanah sayankale patenityam pratah kale vishesatah


Hoy fuego por la salud de Su Santidad Jayapataka Swami

viernes, 28 de agosto de 2009

Radhastami 2009

Por eso en Vrindavana ustedes verán a todos los devotos, que se dicen unos a otros “Jaya Radhe”. Porque saben que “si Radharani está complacida, si puedo complacer a Radharani…”. Radharani es la potencia original de placer, siempre está absorta en pensamientos acerca de Krishna. Así que si alguien viene delante de Radharani para servir a Krishna, oh, Ella estará muy complacida, “Oh, aquí hay un devoto de Krishna”.

Ella inmediatamente lo recomienda, “Krishna, oh, aquí hay un devoto. Él es mejor que Yo”. Esa es Radharani. Puede que yo no sea un devoto, puede que sea un sinvergüenza muy caído, pero si trato de alcanzar a Krishna a través de Radharani, mi actividad será exitosa. Por eso primero debemos adorar a Radharani. Esa es nuestra ocupación. En vez de ofrecerle directamente una flor a Krishna, póngala en las manos de Radharani. “Mi madre Radharani, Jagan-mata, si Tu bondadosamente tomas esta flor y la ofreces a Krishna”. “Oh”, Radharani dirá: “Oh, ¡Tú has traído una flor!”.




Krishna dice, patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati [Bg. 9.26], pero no traten de ofrecer a Krishna directamente. Ofrezcan a través de Radharani. Esto será muy apreciado por Radharani.Esta es nuestra filosofía, complacer a Krishna a través de Radharani, y hoy es el día auspicioso de la aparición de Radharani. Podremos ofrecer puspanjali y orar a Radharani que, “Radharani, por favor sea misericordiosa y cuéntale a Krishna acerca de mí. A Tu Krishna. Krishna es Tuyo”. Krishna, Radha-krsna. Krishna no es independiente. Krishna es la propiedad de Radharani. Así que tienen que acercarse a Krishna a través de Radharani. Así es, hoy es un día auspicioso. Adoren a Radharani muy bien y sean felices.



Por Srila Prabhupada


TORNa SOLADO

Cae la profundidad de tus ojos que se arremolinan verdosos, buscando el nectar sublime,

que corre por el bosque. el muchachito con su pluma en la frente

brotes primaverales se asoman

ungidos en tus manos rosadas

atravesando el aire dorado

coronas floridas

abejas azules

y sirio spray


lunes, 24 de agosto de 2009

Lider en conflicto o seguidor de estilos

El grupo Nama-hatta es un estilo de vida diferente en Consciencia de Krishna al estilo monástico practicado en los ashramas de ISKCON. Ahora muchos más grupos de líderes reciben información impresa sobre liderazgo, entrenamiento en el templo y así tratan de aplicarlo al grupo nama-hatta. Esto puede fallar debido a los diferentes tipos de vida y los enfoques o niveles de entrega, además que los diferentes tipos de liderazgo y las diferentes maneras que el líder pueda tomar no se toman en consideración.
Si analizamos esto entonces seremos capaces de evitar las causas más comunes de los conflictos en grupo. También se debe tener en cuenta que esto sucede entre los líderes en particular y su entendimiento teológico.
Estos son los tres tipos básicos de Líderes:
1. Autoritario- El líder con un rol de liderazgo legítimo como presidente de templo y aquel que tiene tendencia a tomar o, quiere tomar, todas las decisiones.
2. Permisivo- Deja el poder a un lado. Los otros miembros de la comunidad son capaces de influenciar en sus decisiones y llevar a cabo muchas funciones del líder con esa comunidad.
3. El líder no directivo- usa poco o no tiene poder para influenciar a la comunidad. Liderazgo e iniciativa, así como decisiones y diferentes maneras de trabajar que vengan de los demás.
Naturalmente, algunos líderes puede que fallen entre las dos designaciones o puede que cambien acorde con quienes estén trabajando. Los miembros del grupo además tienen diferentes maneras del tipo de seguimiento de sus líderes:
1. El seguidor respetuoso- es el que ve al líder como el experto con visión y respuestas.
2. El seguidor distanciado- él no desea ser influenciado por el líder, porque quiere mantener bastante autoridad sobre su propia vida.
3. El seguidor independiente- es un pensador. El ve, analiza todo, más en lo que concierne a preguntas y respuestas, usualmente mueve todo para la siguiente pregunta antes de resolver la primera. Este tipo de seguidor es normalmente un intelectual.
4. El seguidor colegiado- aquel que prefiere ser considerado como un cooperador, probablemente debido a su propia vocación profesional.
5. El seguidor protagonista- jueces del éxito o de los logros en cantidad, usualmente de una manera simplista, ve que el grupo necesita más estudio, harinamas y distribución de libros.
Todo tipo de enfrentamientos son posibles entre los diferentes líderes y seguidores de estilos. Un autoritario lo hará muy bien con seguidores diferentes, pero tal vez los conflictos se plantearían si fuesen personas profesionales que naturalmente esperan un dirigente cualificado. Entonces velarán por una mejor eficiencia de su líder, pero se apagaría en todas las reuniones si se requiere de mucha sumisión. Un grupo de personas jóvenes que puede que quiera enfocarse en un líder autoritario les molestaría cualquier procedimiento burócrata.
Ningún líder se ajustará al estilo de cada uno de la comunidad y está en cada uno el decidir qué estilo tienen y el cómo aprender a relacionarse con los demás.
En nuestra historia, Janardana pasó de ser por dos años un líder que participaba en todas las decisiones que se tomaban, a ser un líder más autoritario. Esto puede ser un éxito en una comunidad monástica como en templos de ISKCON, pero rara vez pudiese trabajar con personas profesionales que ven al líder Nama-hatta comprometido pero inepto en algunas áreas de liderazgo.
En el punto final de nuestra historia, Janardana dejó las diferencias a un lado por la comodidad de los seguidores con su nuevo estilo, mientras que los otros formaron un grupo nama-hatta más colegiado privado de los beneficios del entusiamo y conocimiento de las escrituras de Janardana.
Estos enfrentamientos, que eventualmente condujeron a un desastre para este grupo Nama-hatta, podrían haber sido previstos,y evitados si se hubiese hecho un análisis de los estilos de liderazgo y, por lo tanto, haber hecho un consenso. Janardana fué culpable de cambiar su estilo de liderazgo sin hacer referencia a lo que los miembros de su grupo querían seguir.
Debe mencionarse aquí que un grupo siempre debe tener un líder. El liderazgo es algo que naturalmente emerge de acuerdo con la tarea que se fija y a menudo debe cambiar, así el grupo deba tener un solo líder designado o electo.
tomado de mundo nama-hatta

domingo, 3 de mayo de 2009

el mundo espiritual




Las Gopis podrían ser divididas en tres grupos: 1: Gopis amigas de la misma edad como Krsna. 2: Sirvientas de limpieza. 3 Gopis mensajeras.Sabios eruditos también han dividido a los asociados del Señor Krsna dentro de las siguientes nueve categorias:
1.yutha, 2. kula, 3. varga, 5 .gana, 6. samavaya, 7. sancaya, 8. samaja, 9. y samavaya.

De las tres clases de gopis asociadas de el Señor, el primer grupo, las amigas contemperarías de Krishna, son las mas exaltadas, el segundo grupo, las pequeñas sirvientas de limpieza son las próximas mas exaltadas, y la gopis mensajeras son las que les siguen. Estos tres grupos corresponden a los grupos mencionados como Samara, Mandala y Gana respectivamente. El primer grupo, las amigas contemperarías de Krishna, podrían ser además divididas en Varistha (las más exaltadas) y vara (exaltadas).

La Gopis varistha son mas famosas que todas las demás. Ellas son eternamente amigas intimas de Srimate Radharani. Nadie puede igualar o superar el amor que tienen para la divina pareja.

De todas las amigas de Krishna, las gopis varishta son las mas adorables. Ellas están decoradas con cualidades trascendentales incomparables, belleza del cuerpo y todos los demás opulencias encantadoras.

Las amigas contemporáneas de Krishna decoran a su propia querida amiga Sri Radharani. Ellas engañan a sus maridos, padres y otros tutores ( para ir al encuentro de Radha y Krishna) y ellos toman parte del bando de Sri Radha cuando ella tiene una pelea de amante con el Señor Hari (Krsna).

Estas Gopis asisten a Radha y Krishna para tener sus citas secretas. Estos Gopis sirven comidas sabrosas a la divina pareja y después saborean la degustación de los pedazos dejados por ellos. Estas gopis cuidadosamente guardan el secreto del encuentro confidencial entre Radha y Krsna.

Sus mentes son puras y ellas son muy expertas e inteligentes. Ellas sirven a Radha Y Krishna muy apropiadamente. Ellas glorifican su propio grupo y critican las seguidoras de Chandravali, las rivales de Radharani.

Ellas favorecen a Radha Krsna, expertamente cantando, bailando y tocando música instrumental. En el momento oportuno mendigan para ser contratadas con diversos servicios adecuados.
La mayoria de los devotos eruditos saben acerca de estas actividades de las amigas del Señor Krsna. Todas las gopis estan concientes de estas y todas las otros servicios similares y ellas activamente sirven a Radha y Krishna mediante la realización de estas actividades.

Las gopis quienes están asociadas cerca de la divina pareja estan directamente involucradas en esos servicios, mientras las otras gopis no.Algunas gopis sirven a la divina pareja en el jardín conocido como Madanon madidni entre las enredaderas florecientes, enredaderas de betel y árboles de betel. Algunas gopis son expertas al juego de varios trucos mágicos, algunas son expertas al componer enigmas y algunas son designados para proveer nueces de betel para la divina pareja. Todas estas sirvientas son sirvientas de Sri Radharani.Otras gopis son especificmante las amigas del Señor Baladeva. Lalita devi es la lider y controladora de todas estas exaltadas y adorables jóvenes gopis.La rival de Sri Radharani es Chandravali. Entre las amigas de Chandravali estan Padma, Syama, Saibya, Bhadra, Vicitra, Gopali, Palika, Candrasalika, Mangala, Vimala, Lila, Taralaksi, Manorama, Kandarpha-Manjari, Manjubhasini, khajaneksana, Kumuda, Kairavi, Sari, Saradaksi, Visarada, Sankari, Kunkuma, Krsna, Sarangi, Indravali, Siva, Taravali, Gunavati, Sumukhi, Keli-manjari, Haravali, Cakoraksi, Bharati and Kamala.Las hermosas gopis podrian ser consideradas en cientos de grupos, y cada grupo contiene cientos de miles de Gopis.

Entre todas las gopis la mas importante es Sri Radharani, Chandravali, Bhadra, Syama and Palika. Estas gopis están colmadas de todas las buenas cualidades trascendentales.

De estas gopis Sri Radharani y Chandravali son las mejores. Cada una de ellas tiene millones seguidoras gopis con diferentes gamas de ojos.
Por que ella posee todo el encanto y la dulzura, Sri Radharani es la mejor de entre las dos. Ella es supremante famosa. En el Sruti-Sastra ella es conocida con el nombre de Gandharv-devi.Lalita-devi y las otros ocho principales gopis, junto con las manjares, tienen formas que son en su mayor parte, iguales que la forma trascendental de Sri Radharani, la reina de Vrindavana.


Fuente: Radha Raman Temple. Sri Vrindavana Dhama