aham prabhavo sarvasya, pravartate sarvam matta
iti mam matva bhajante, budha bhava-samanvitah
aham prabhava - Yo soy la Verdad Absoluta Suprema, svayam Bhagavan o el original Señor Supremo, la causa; sarvasya - de todas las causas, incluyendo Brahman, Paramatma y Bhagavan, es decir, el aspecto que todo lo abarca del Absoluto, del que todo filtra al aspecto de lo Absoluto, y del aspecto personal de lo Absoluto, que está dotado con todas las cualidades que atraen a todo el mundo para servirle. sarvam - Todos los intentos en el universo de la materia y del espíritu, de los Vedas y sus Escrituras aliadas con sus funciones; pravartate – a comenzar; matta – a darse cuenta; iti - este misterio; budhah - personas bendecidas con el intelecto teísta. bhava-samanvitah - dotado de su naturaleza interna de devoción de la servidumbre, la amistad, la paternidad, o la relación conyugal; bhajante - se dedican a mí.
Yo soy Krishna, el dulce Absoluto. Yo soy la causa raíz de todos los aspectos integrales de lo Absoluto, el aspecto todo permeable de lo Absoluto, y también el aspecto personal del Absoluto - el Maestro de todas las potencias, que merece el respeto de todo el mundo - Señor Narayana de Vaikuntha . El universo de flujo de lo mundano y lo divino, cada intento y el movimiento, los Vedas y los aliados escrituras que el culto a todos guía - todos son iniciados por mí. Al darse cuenta de este tesoro escondido, las almas virtuosas que son bendecidos con el intelecto teísta, supera los estándares de servicio y no dualidad, para abrazar el camino fundamental del amor divino, el raga-marga, y adorarme para siempre.
Comentario
Por su divina gracia Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja
Los versículos 8-11 son los cuatro principales versos del Srimad Bhagavad-gita. El principio ontológico de la obra está contenida dentro de estos cuatro versos esenciales, a partir aham sarvasya prabhavo - "Todo lo que emana de mí." En el Srimad Bhagavatam (1.2.11), los tres principales concepciones, de lo Absoluto se dan como Brahman, Paramatma y Bhagavan. Brahman es el aspecto que todo lo abarca del Absoluto. Paramatma es el aspecto que todo lo permeabiliza en lo Absoluto, y Bhagavan es la concepción personal de lo Absoluto. La definición general de la palabra Bhagavan es dado,
aisvaryasya samagrasya, viryasya yasasah sriyah
jnana-vairagyayos' caiva, sannam bhaga itingana
Bhagavan, el Señor Supremo, se define así como "El que es inseparablemente repleto de las seis cualidades inconcebibles de riqueza, poder, fama, belleza, conocimiento, y la renuncia." (Visnu Purana 6.5.47)
La característica de Bhagavan, como el Señor Narayana, es que todo tipo de potencias son controladas personalmente por él. Sin embargo, Srila Jiva Goswami ha dado una interpretación especial y bien particular: Bhagavan significa bhajaniya-guna visista. Su naturaleza es tal que todo aquel que entra en contacto con Él, no puede resistirse a servirle. Nadie puede resistirse a sentirse movido a adorar y adorar Su personalidad encantadora. Como el Señor Krishna, Él atrae el amor de todos. Por lo tanto, por la palabra sarvasya el Señor Krsna indica: "Yo soy Svayam Bhagavan, el Señor Supremo. Yo soy el origen no sólo de Brahman, el aspecto que todo lo abarca, y Paramatma, el aspecto que todo lo filtra. Yo también soy el origen de la Maestría en todas las potencias, que merece el respeto de todo el mundo -. Señor Narayana de Vaikuntha. "sarvam matta pravartate - " Todos los intentos, se inician en el movimiento que procede de mi, incluyendo los métodos por los que se adora, todo el mundo me sirve a mí, con la devoción."
nayam atma pravacanena labhyo
na medhaya na bahuna srutena
yam evaisa vrnute tena labhyas
tasyaisa atma vivrnute tanum svam
"El Señor no puede ser conocido por la lógica abundante, la inteligencia o estudio profundo de las Escrituras. Pero se revela personalmente al alma que, habiéndose convertido en el deseo de participar en su servicio devocional, reza a Dios por su misericordia." (Kathopanisad 1.2.23)
De esta manera, sarvam matta pravartate.
"Yo soy el primero en revelar al público esta forma de Culto a mí.
“Yo aparezco como gurú, y a través de él, soy yo mismo. "
En el Srimad Bhagavatam, el Gurú es descrito por el Señor como su propia manifestación directa.
acaryam mam vijaniyan, navamanyeta karhicit
na martya buddhyasuyeta, sarva deva-mayo guruh
(Señor Sri Krishna dijo a sus devotos, Uddhava:) "Usted debe saber que el maestro espiritual genuino, como a mí mismo, nunca lo deshonores a él por que la naturaleza de Gurudeva es toda santa, y nunca se le debe envidiar, o de atribuir algo mundano en la concepción de lugar, tiempo y circunstancias sobre él. " (Bhag.11.17.27).
Por otra parte, la mejor potencia del Señor es Srimati Radharani. Por supuesto, hay muchos otros asociados eternos, pero el más alto nivel de servicio devocional se representa en Srimati Radharani. El Señor esta por lo tanto diciendo: "Mi adoración esta demostrada por mí, como mi mejor potencia, yo mismo le doy culto, Iti matva bhajante mam-.. La comprensión de este concepto es que el devoto vendrá a adorarme a mí, siempre bajo la dirección de mi mejor adorador - Mi mejor potencia y la representación -. Radharani, o Gurudeva, Solo através de ella, se obtiene la forma más alta y la más deseable de servicio a mí”.
Radha-dasyam, la servidumbre a Srimati Radharani, se indica aquí. Sólo aquellos que son bendecidos con la inteligencia divina serán capaces de apreciar esto, y no las personas con inteligencia auto-adquirida de esta jaula de maya, el mundo de la idea errónea. En este versículo, la palabra se refiere a budhah sumedhasah como se describe en el Srimad Bhagavatam (11.5.32): personas de fina inteligencia teísta, derivan conexión directa con el plano trascendental. La guía interna y la dirección que ellos reciben es el resultado de su Sukrti, mérito divino adquirido por la asociación con devotos puros.
Bhava-samanvitah, medios de raga-samanvitah: Anuraga - el amor y la atracción que es la afinidad, no por seguir estrictamente las reglas de las escrituras, o proceder de cualquier plano de la pérdida y la ganancia, sino de bhava, la inspiración divina interior. La devoción de este tipo, es alta y es completamente incalculable (jñana-sunya bhakti), según lo descrito por Srila Rupa Goswami en Sri Bhakti-rasamrta-sindhu:
anyabhilasita sunyam,
jñana-karmady anavrtam
anukulyena krsnanu
silanam bhaktir uttama
"El mayor grado de devoción agrada los deseos trascendental del Señor Krishna, y está libre de las cubiertas exteriores de actividades sobre la base de cualquier acción o conocimiento." (B.R.S. 1.1.9)
La etapa más rara y elevada de devoción es la línea de la devoción espontánea, conocido como raga-marga. En esa línea, guiados por el gurú cualificado, un devoto puro se eleva gradualmente, y puede llegar a prestar un servicio a un líder de uno de los grupos de colaboradores personales de Krsna, que sirven al Señor en Sus pasatiempos en la amistad (sakhya-rasa), la paternidad ( vatsalya-rasa), o la relación conyugal (madhura-rasa).
En Vrindavana, el Señor se sirve en la devoción espontánea por sus amigos como Subala Saja, y por su padres, Nanda Maharaja y madre Yasoda. Gopis como Lalita y Visakha servirle en el amor conyugal. Pero entre todos sus asociados, y entre todas las gopis, el más alto nivel de servicio y amor divino al Señor se representa en Srimati Radharani. Por lo tanto, el mas alto grado del raga-marga es prestar un servicio á Radharani (Radha-dasyam). Esta es la meta más alta de la Gaudiya Sampradaya Rupanuga, los seguidores de la devoción pura como fue enseñado por Srila Rupa Goswami Prabhupada, en la línea del Señor Caitanya Mahaprabhu.
