Devoto: He oído que algunos Acharyas sostienen que el smaranam, el recuerdo interior, es de gran importancia como un servicio devocional al Señor, por encima incluso kirtana o el canto, ¿o es sirve al kirtana?
Srila BR Sridhar Maharaj: Hay algunos que son de esa opinión porque el Smarana esta exclusivamente relacionados con la conciencia, o más, se trata de la parte inmaterial de nuestra existencia, de modo que debe ser la forma más eficaz de Sadhana, o los medios hasta el final. Pero nuestro Guru Maharaj (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada), y Srila Jiva Goswami, y también Kaviraja Goswami Prabhu, hizo hincapié en kirtana -especialmente para los principiantes. Gurú Maharaj dice en su canción ¿Ke Vaisnava? ('¿Quién es un Vaisnava?'):
prabhave kirtana, haibe Smarana,
sí kale bhajana nirjjana Sambhava
"Recuerdo interno se puede presentar por el poder del kirtana, y es sólo entonces el servicio solitario es posible".
Nirjjana-bhajana o Smarana, devoción exclusiva solitaria inconsciente del medio ambiente no es del todo posible para los principiantes. Y Srila Jiva Goswami dice (Bhakti-sandarbha, sankhya 273):
bhaktih yadyapy anya kalau karttavya,
tada kirtanakhya-bhakti-samyogenaiva.
"En este Kali-yuga, de las nueve formas básicas de las prácticas de devoción, los formularios distintos del kirtana, sin duda debe ser practicados, pero deben llevarse a cabo servilmente al kirtana." Y este es el principio de la predicación de Mahaprabhu. Kirtana tiene sus propias características especiales, en particular en Kaliyuga.
dosa-Kaler nidhe rajann asti eko hy gunah Mahan
kirtanad eva krsnasya param mukta-Sangah vrajet
(Bhagavatam, 12.3.51)
(Sri Sukadeva Goswami dijo): "Oh rey, la edad de Kali, el depositario de todos sus males, no tiene sino una gloriosa característica: en esta edad, aquellos que simplemente canten el Santo Nombre de Krsna son liberados y llevados al Supremo Señor".
Además, Srila Madhvacarya ha escrito en su comentario sobre Mundakopanisad:
Janair dvapariyair pancaratrais visnuh ca Kevalam
kalau pujyate tu nama-Matrena bhagavan harih
"En Dvapara-yuga, el Señor Visnu es exclusivamente adorada por el pueblo de acuerdo a los principios de la adoración de la Deidad delineado en las Escrituras Pañcharatra, pero en Kali-yuga, el Supremo Señor Hari es adorado sólo por el canto de Su Santo Nombre."
En el Srimad-Bhagavatam, cuando la encarnación de Sri Chaitanya Mahaprabhu se menciona (Bhagavatam, 11.5.32), el método por el cual la gente lo adore también se da:
yajanti yajnaih prayair sankirtana sumedhasah-hi
Aquí, yajnah significa sacrificio, dedicación, que es sankirtana-Praya, o pradhana sankirtana, que significa "donde predominan sankirtana, el canto en congregación del Santo Nombre", y esto es realizado por quienes han recibido la suficiente piedad. Así, en esta era de hierro, kirtana tiene su propio privilegio, concedido por el Señor Supremo - especialidad Mahaprabhu es la predica y el kirtana. Inauguró y llevó a cabo Hari-kirtan.
Así que kirtana ha sido aceptado por nuestro Guru Maharaj, Srila Jiva Goswami, y otros. Por escribir acerca del Señor, está también dentro de la jurisdicción de kirtana. Predicar es la afirmación para llevar el mensaje a otras personas.
Así también, para dedicarse a responder a las cuestiones del medio ambiente de forma automática exige concentración, que es muy poco frecuente en esta edad. Cuando uno está haciendo kirtana, automáticamente no puede sino dar a todos la concentración y atención. No se puede hablar de forma independiente; intuitivamente, debe ser todo lo atento. Por esta razón, se ha recomendado kirtana como la forma más alta de bhajana, especialmente en la era de Kali.
bhajanera madhye srestha nava-bhakti vidha
Krishna-prema," Krishna "dite dhare maha-sakti
tara madhye sarva-nama-srestha sankitana
niraparadhe nama laile paya prema-dhana
(Chaitanya charitamrita, Antya 4.70,71)
"De todas las formas de Servicio Divino, nueve formas son superiores, que otorgan gran potencia a los devotos y amor por Krishna, y su relación personal con Él, y de las nueve, lo mejor es nama- sankirtana. Por cantar sin ofensas el Santo Nombre, el tesoro del amor por el Señor se ha alcanzado. "
Mahaprabhu también aceptó cinco partes principales de los nueve que se mencionan en el Bhagavatam como sravanam, kirtanam, etc:
sadhu sanga-, nama-kirtana, bhagavat-sravana
Mathura-vasa, sri-murtira sraddhaya Sevana
(Chaitanya charitamrita, Madbya 22.124)
"Asociación con el devoto puro, cantando el Santo Nombre, que conoce del Srimad-Bhagavatam, con domicilio en Mathura Dhama, y fielmente adorar a la Deidad."
Así que de estos cinco, Mahaprabhu ha dado nama-sankirtana la posición más alta. Nama-sankirtana ha sido considerado el mejor de todos. Ha sido definida por los Acaryas. Ello es especialmente dada por nuestro Guru Maharaj, y la base es el apoyo de la sastra, las Escrituras. Pero si otros Acaryas han mostrado preferencia por el Smarana, en ningún caso estarán en el sentido de que el kirtana puede estar en la relatividad del entorno material, mientras que Smarana es independiente de la consideración material. Desde ese punto de vista, Smarana puede ser recomendado como el más alto, pero eso no se acepta de manera general. Puede ser una opinión especial.
En el Caitanya-siksamrta, Srila Bhaktivinoda Thakura ha aclarado que hay dos tipos de devotos en la etapa justo antes de alcanzar el más alto plano de Paramahamsa o uttamadhikara. Los devotos que cruzan la etapa intermedia (madhyamadhikara) y llegar a ocupar la posición más alta se llaman los devotos en la etapa de premaruruksu. Se clasifican en dos secciones - gosthyanandi y viviktanandi (o bhajananandi). Los primeros son siempre comprometidos con la predica, y los segundas toman el Smarana o bhajana nirjjana - una vida solitaria de culto, sin mezclarse con el medio ambiente. Esto no prueba que uno es superior al otro. El viviktanandis en general toman la vida apartada y siguen con Smarana, y los que son del tipo gosthyanandi seguen con kirtana, la predica, y también alcanzar la posición más alta sin llegar a la escuela de Smarana exclusiva. Los que han alcanzado el plano más elevado que se conoce como premarudha.
Gurú Maharaj dijo claramente que cuando estamos en una posición más baja, Smarana es perjudicial. Más bien, debemos tomar por el kirtana. Prabhave Kirtana, haibe Smarana, sí kale bhajana nirjjana Sambhava.
Sermones del Guardián de la Devoción,
Volumen dos
Contestacion de Prema Bhakti Das
Jay Radhe!!
Interesantes las citas que me has enviado. Muchas gracias por darme la oportunidad, a través de tu envío, de activar el recuerdo de las sastras, implicando con ello sadhu sanga contigo y con quien tu citas y yo te citare a continuación.
En las sastras pues si, vamos a encontrar muchas referencias a lo prominente del smaranam por un lado y al kirtan por otro. Así, en el Brihad Bhagavatamrita hay un pasaje en donde Sri Sanatan Goswami escribe ( 2.2.101 ) "De los nueve procesos del servicio devocional, el recuerdo ( smaranam ) es el principal. Es una ofrenda de las actividades de la mente, el mas importante de todos los sentidos". En comentario a este verso Gopiparan das escribe: La idea de los sabios es que smaranam es superior a otros procesos devocionales, como escuchar y cantar (sravanam, kirtana) debido a que el recuerdo envuelve absorción de la mente en pensamientos de la Suprema personalidad de Dios mientras que escuchar cantar ocupa solamente los sentidos auditivo y vocal, los cuales están subordinados a la mente y consecuentemente son menos importantes.
Sri Sanatan Goswami continua (2.2.102) "Solamente la mente fija en meditación puede incesantemente ofrecer al Señor esa ofrenda que es la mas confidencial: amoroso servicio devocional". Y continua con un verso para ponerle guirnaldas (2.2.103): "Hay un objetivo para todas las disciplinas, una obtención suprema por sobre todas, un medio extremadamente potente para poner al Señor Supremo bajo control de uno. Y esto puede increíblemente solo ser obtenido por Su misericordia. Es el rarísimo, exclusivo tesoro de Sus devotos, un tesoro exquisito y enriquecido con todo tipo de éxtasis trascendental y dulzura. Sus maravillosas glorias están mas allá del poder de descripción. Ese tesoro de los devotos, esa obtención suprema es llamada PREMA. Surge de la especial transformación de las funciones de la mente". Esto es lo que en este libro se describe que dijo Pippalanaya en Tapaloka.
Incluso A.C. Bhaktivedanta Swami escribió en relación al smaranam: "Este es el mas potente de todos los procesos".
Ahora que dilema, otras tantas veces hizo énfasis a que el canto es el mas importante. Sri Caitanya Mahaprabhu de igual manera. Hay otro pasaje muy interesante en el Brihad Bhagavatamrita que quizás resuelva esto. Es un dialogo entre los asociados del Señor en Vaikhunta, y , Gopa Kumara: ( 2.3.125 ):" El servicio devocional en cualquiera de sus nueve formas es la mejor disciplina espiritual y puede fácilmente otorgar el máximo beneficio, Vaikhunta". (2.3.146 ) Algunos consideran que el recuerdo, antes que el canto, es el medio esencial de la practica devocional, lo que mas efectivamente conduce al Prema, debido a que bhakti en la forma de canto aparece rápida y fácilmente, mas solo en un sentido, la voz, el cual no es conciente. El bhakti mas elevado, ellos piensan, aparece dentro de la mente cuando por serio esfuerzo la mente es traída bajo control y se purifica completamente. Pero nosotros consideramos el canto como la forma más excelente de bhakti, mejor incluso que el smaranam. Además el canto no solo lo ayuda a uno, sino a otros también." Los Vaikhuntavasis unos versos mas adelante dicen: ( 2.3.151 ) :"Si por la fuerza de la meditación todas las funciones de los sentidos se vuelven absortas en la función de la mente, LA MEDITACION PUEDE SER ACEPTADA COMO MEJOR QUE EL CANTO". ¿Interesante verdad? Después de todo este es el veredicto de los Vaikhuntavasis. ¿Quien puede refutar esto? La solución, a mi entender la da el mismo Sri Sanatan Goswami en los dos versos siguientes: ( 2.3.152-153 ) : " Cualquiera sea el método devocional por el cual una persona con gusto espiritual sienta satisfacción y completa felicidad, ese es el método que las autoridades santas consideran el mas excelente y efectivo PARA EL. No solamente es el mejor de los métodos, sino el verdadero objetivo de su esfuerzo. El sankirtan expande la felicidad de la meditación y la meditación endulza la felicidad del sankirtan. En nuestra experiencia (dicen los Vaikhuntavasis), los dos métodos se fortifican mutuamente y consecuentemente son de hecho uno". Esto mismo es corroborado por Sri Caitanya Mahaprabhu tanto cuando instruyo a Sri Sanatan Goswami como cuando Sri Raghunath Das Goswami le solicito la instrucción suprema. El canto sin ocupar la mente es ofensivo. Si practicamos smaranam mientras cantamos, hay atención y no se cometen ninguna de las diez ofensas. Dentro de la ocupación de la mente el fijarla en el recuerdo de los lilas es el mas excelente y dulce. Sri Narottama Das declara: " De entre todos los recuerdos, los pasatiempos de Radha Krishna en Vrindavan es el mas dulce de los mas dulces".
Prema Bhakti Das
Radhe Radhe!!!!!
