La miel original, este primer amor, este primer rasa, este primer vínculo, es el amor conyugal, el Adi Rasa. Y Krsna es el origen de este amor conyugal
Srimad Bhagavatam 6. 9. 45.
Explicación de el FE-nomeno
…y aunque parezca mentira este fenómeno, existencial, la existencia misma, el momento creativo de esta existencia, es tan inconcebible, es tan discutido… y se explica a si mismos en la forma de la Suprema Personalidad de Dios en todos los intentos que esta Suprema Personalidad de Dios hace por conciliarse con la entidad viviente, el intenta de miles de maneras diferentes, la conciliación con la entidad viviente, reconciliarse por eso el se toma tanto trabajo en aparecer como Vyasadeva, la encarnación literaria de la Suprema Personalidad de Dios, de la Suprema Personalidad de Dios es una porción de una porción de una porción, un avatara divino, Vyasadeva. Solo para recopilar al principio de este Kaliyuga, los Vedas, Sama Veda, Yajur Veda, Rig Veda, Atharva Veda por hasta unos 5000 años atrás uno escuchaba y uno veía lo que escuchaba. Escuchaba una sola vez y sostenía, lo que escuchaba. Para nuestra mente es tan corto que escuchamos y no vemos nada. Y volvemos a escuchar y seguimos sin ver nada. Y lo leemos y memorizamos y seguimos sin ver nada. El fe-nómeno. El “noúmeno”, como el noúmeno se explica así mismo. Como Dios se explica así mismo. Querer explicar como funciona todo esto es casi como inconcebible, imposible como un cerebro tan finito como el nuestro. Pero la Suprema Personalidad de Dios el se explica así mismo, se explica a través de sus encarnaciones literarias, de sus Shakti Avesha Avataras como Tulsi Das, Valmiki que es otra encarnación previa explicando el Ramayana, Encarnaciones empoderadas de la Suprema personalidad de Dios que explican partes u potencias de el mismo, realidades, el se explica si mismo. Una persona cuando tiene necesidad ya , mucho mas allá del conformismo humano, ya no esta conforme con estar dentro de un cuerpo humano si no que necesita progresar a un nivel mas, elevado, ideal de la forma humana. En este intento ¿que podemos hacer nosotros? Por que es tan basta. Hoy estaba leyendo una cosa muy bonita que se dice de Krishna, dice que cualitativamente somos tan buenos como Krishna, tan valiosos, por consiguiente cualquier propensión que Krishna tenga, también la poseemos. En grado tan bueno como el lo tiene, increíble lo que dice acá. Como lo describe Srila Visvanatha Chakravarti Thakura: La miel original, este primer amor, este primer rasa, este primer vínculo, este es el amor conyugal, el Adi Rasa. Y Krsna es el origen de este amor conyugal, Srimad Bhagavatam 6. 9. 45. En el cuerpo hay diferente tipos de humores, tipos de rasa, de mieles o de energías que cruzan por el cuerpo, suben y bajan y cruzan para los costados. Rasas gustos de todo tipo, agrios, amargos, secos, húmedos, en la forma de ira. Frustración, esperanza, intención, montones de humores como gustos diferentes, ahora la National Geografic estaban pasando un video que estrenaron ahora de una señora que escucha música y cuando siente los tonos de un piano o de cualquier instrumento, siente un gusto sobre el paladar en la lengua. Disfruta de los tonos musicales. Lo que explica el Señor Krsna es a partir de nuestros propios conceptos, a partir de lo que nosotros entendemos, lo poco o lo mucho que entendemos, el se va explicando así mismo. En la Bhagavad Gita el hace otro esfuerzo mas, de explicarse a si mismo, de explicar estos 5 temas fundamentales que componen nuestra realidad que son: Kala, Karma, Ishvara, Prakiti y Jiva. Kala: el tiempo, tiempo mundano, tiempo eterno. Karma: las acciones que se realizan en todo lugar. Isvara: Isa o la Supremacía de Señor. Prakriti. El Señor Supremo ha creado esta forma poderosísima, que esta bajo su control. Y Jiva: la entidad viviente o alma. El se explica así mismo. Uno puede empezar de a poquito. Entenderse a uno mismo y entender a Krishna. Y por supuesto hacer uso de la intención que esta ligada también con la palabra entender. Entiendo e Intento son palabras que casi etimológicamente parecen lo mismo.
Se dice que se necesita muchas vidas de progreso social, los sabios han concluido, que todo progreso social, toda contribución que una entidad viviente hace a la totalidad de la masa viviente, incremente el conocimiento total de toda la masa viviente. Y esto significa que, ellos han codificado que es una actividad auspiciosa.
En los lugares oscuros, en los senderos oscuros poner luminarias. Y los sabios lo escriben.¿Qué podemos hacer para servicio al prójimo?
Cada vez que uno descubre algo que es para bien de todos, hay que codificarlo. Por eso los Cristianos mucho no entienden las escrituras por que si ellos dicen que ellos escribieron esto, como pueden decir que esto es una escritura revelada. Pero si esto es el alto cúmulo del pensamiento humano y es escrito por humanos ¿Esto es Dios? Si o escribieron humanos. Alta pregunta.
Por supuesto que para hacerse esta pregunta, uno debe ser un escolar, alguien que estudia y estudia, estudia y compara. Y las Santos entonces se reúnen y dicen cada vez que aparece una porción muy elevado espiritualmente que es una porción plenaria de la Suprema Personalidad de Dios... Como dice acá…escuchen, escuchen. Como describe Srila Visvanatha Chacravarti Thakura nosotros somos tan buenos como Krsna. Cualquier potencia y propensión que tiene Krsna, nosotros también la tenemos. Somos iguales a El, en realidad somos partes y porciones de EL. Esa es una de las cosas que el describe en la Bhagavad Gita. Es una de las cosas que el describe en los Vedas. El Sama Veda, Yajur Veda…El se describe así mismo. El se describe como se ha partido así mismo en infinitas porciones de realidad de El mismo. Y estas porciones de realidad son iguales a El mismo. Son perfectamente equipadas y completas. Eso se describe en un Upanisad que como mínimo son como 108 en cuales el se describe así mismo. O sea que el lo intenta. Es muy intencionado. Y su intención no es que va apara al vacío. O al cesto de la basura. O a un lugar incógnito. A un lugar en donde uno emite realidad y esa realidad desaparece. Eso también lo han entendido los sabios. Los sabios cuando generan emociones, generan propensiones. Eso no desaparece. No existe nada como que cuando uno emite una realidad, esa realidad es comida por algo y desaparece. No existe eso. Eso se llama en la Bhagavad Gita: el campo y el conocedor del campo.
Cualquier cosa que manifestamos produce un eco y ese eco es una respuesta del todo hacia nosotros.
Srimad Bhagavatam 6. 9. 45.
Explicación de el FE-nomeno
…y aunque parezca mentira este fenómeno, existencial, la existencia misma, el momento creativo de esta existencia, es tan inconcebible, es tan discutido… y se explica a si mismos en la forma de la Suprema Personalidad de Dios en todos los intentos que esta Suprema Personalidad de Dios hace por conciliarse con la entidad viviente, el intenta de miles de maneras diferentes, la conciliación con la entidad viviente, reconciliarse por eso el se toma tanto trabajo en aparecer como Vyasadeva, la encarnación literaria de la Suprema Personalidad de Dios, de la Suprema Personalidad de Dios es una porción de una porción de una porción, un avatara divino, Vyasadeva. Solo para recopilar al principio de este Kaliyuga, los Vedas, Sama Veda, Yajur Veda, Rig Veda, Atharva Veda por hasta unos 5000 años atrás uno escuchaba y uno veía lo que escuchaba. Escuchaba una sola vez y sostenía, lo que escuchaba. Para nuestra mente es tan corto que escuchamos y no vemos nada. Y volvemos a escuchar y seguimos sin ver nada. Y lo leemos y memorizamos y seguimos sin ver nada. El fe-nómeno. El “noúmeno”, como el noúmeno se explica así mismo. Como Dios se explica así mismo. Querer explicar como funciona todo esto es casi como inconcebible, imposible como un cerebro tan finito como el nuestro. Pero la Suprema Personalidad de Dios el se explica así mismo, se explica a través de sus encarnaciones literarias, de sus Shakti Avesha Avataras como Tulsi Das, Valmiki que es otra encarnación previa explicando el Ramayana, Encarnaciones empoderadas de la Suprema personalidad de Dios que explican partes u potencias de el mismo, realidades, el se explica si mismo. Una persona cuando tiene necesidad ya , mucho mas allá del conformismo humano, ya no esta conforme con estar dentro de un cuerpo humano si no que necesita progresar a un nivel mas, elevado, ideal de la forma humana. En este intento ¿que podemos hacer nosotros? Por que es tan basta. Hoy estaba leyendo una cosa muy bonita que se dice de Krishna, dice que cualitativamente somos tan buenos como Krishna, tan valiosos, por consiguiente cualquier propensión que Krishna tenga, también la poseemos. En grado tan bueno como el lo tiene, increíble lo que dice acá. Como lo describe Srila Visvanatha Chakravarti Thakura: La miel original, este primer amor, este primer rasa, este primer vínculo, este es el amor conyugal, el Adi Rasa. Y Krsna es el origen de este amor conyugal, Srimad Bhagavatam 6. 9. 45. En el cuerpo hay diferente tipos de humores, tipos de rasa, de mieles o de energías que cruzan por el cuerpo, suben y bajan y cruzan para los costados. Rasas gustos de todo tipo, agrios, amargos, secos, húmedos, en la forma de ira. Frustración, esperanza, intención, montones de humores como gustos diferentes, ahora la National Geografic estaban pasando un video que estrenaron ahora de una señora que escucha música y cuando siente los tonos de un piano o de cualquier instrumento, siente un gusto sobre el paladar en la lengua. Disfruta de los tonos musicales. Lo que explica el Señor Krsna es a partir de nuestros propios conceptos, a partir de lo que nosotros entendemos, lo poco o lo mucho que entendemos, el se va explicando así mismo. En la Bhagavad Gita el hace otro esfuerzo mas, de explicarse a si mismo, de explicar estos 5 temas fundamentales que componen nuestra realidad que son: Kala, Karma, Ishvara, Prakiti y Jiva. Kala: el tiempo, tiempo mundano, tiempo eterno. Karma: las acciones que se realizan en todo lugar. Isvara: Isa o la Supremacía de Señor. Prakriti. El Señor Supremo ha creado esta forma poderosísima, que esta bajo su control. Y Jiva: la entidad viviente o alma. El se explica así mismo. Uno puede empezar de a poquito. Entenderse a uno mismo y entender a Krishna. Y por supuesto hacer uso de la intención que esta ligada también con la palabra entender. Entiendo e Intento son palabras que casi etimológicamente parecen lo mismo.
Se dice que se necesita muchas vidas de progreso social, los sabios han concluido, que todo progreso social, toda contribución que una entidad viviente hace a la totalidad de la masa viviente, incremente el conocimiento total de toda la masa viviente. Y esto significa que, ellos han codificado que es una actividad auspiciosa.
En los lugares oscuros, en los senderos oscuros poner luminarias. Y los sabios lo escriben.¿Qué podemos hacer para servicio al prójimo?
Cada vez que uno descubre algo que es para bien de todos, hay que codificarlo. Por eso los Cristianos mucho no entienden las escrituras por que si ellos dicen que ellos escribieron esto, como pueden decir que esto es una escritura revelada. Pero si esto es el alto cúmulo del pensamiento humano y es escrito por humanos ¿Esto es Dios? Si o escribieron humanos. Alta pregunta.
Por supuesto que para hacerse esta pregunta, uno debe ser un escolar, alguien que estudia y estudia, estudia y compara. Y las Santos entonces se reúnen y dicen cada vez que aparece una porción muy elevado espiritualmente que es una porción plenaria de la Suprema Personalidad de Dios... Como dice acá…escuchen, escuchen. Como describe Srila Visvanatha Chacravarti Thakura nosotros somos tan buenos como Krsna. Cualquier potencia y propensión que tiene Krsna, nosotros también la tenemos. Somos iguales a El, en realidad somos partes y porciones de EL. Esa es una de las cosas que el describe en la Bhagavad Gita. Es una de las cosas que el describe en los Vedas. El Sama Veda, Yajur Veda…El se describe así mismo. El se describe como se ha partido así mismo en infinitas porciones de realidad de El mismo. Y estas porciones de realidad son iguales a El mismo. Son perfectamente equipadas y completas. Eso se describe en un Upanisad que como mínimo son como 108 en cuales el se describe así mismo. O sea que el lo intenta. Es muy intencionado. Y su intención no es que va apara al vacío. O al cesto de la basura. O a un lugar incógnito. A un lugar en donde uno emite realidad y esa realidad desaparece. Eso también lo han entendido los sabios. Los sabios cuando generan emociones, generan propensiones. Eso no desaparece. No existe nada como que cuando uno emite una realidad, esa realidad es comida por algo y desaparece. No existe eso. Eso se llama en la Bhagavad Gita: el campo y el conocedor del campo.
Cualquier cosa que manifestamos produce un eco y ese eco es una respuesta del todo hacia nosotros.
