He cometido un error?

Srila Bhakti Dayita Madhava Gosvami Maharaja

Mi duda

Una duda surge de vez en cuando en mi corazón. Creo que he cometido un error al aceptar el refugio de los pies de loto de la Gaudiya Vaishnavas? Sin duda lo parece. Me parece que he cometido un error al asumir el bhajana, al aceptar el refugio de la Gaudiya Vaishnavas y, en concreto, en la toma de refugio de la Gaudiya Matha y dedicar todos mis sentidos al servicio de la Mata.

Los Gaudiya Vaishnavas no son de gran corazón. Cuando llevamos a cabo el bhajana bajo su abrigo, que es controlado por tantas reglas y regulaciones. Si tuviera que refugiarme en algunas otras sampradayas donde no hay preocupación por las ofensas, tales como el Vaishnava-aparadha, nama-aparadha o dhama-aparadha, me sentiría sin ningún obstáculo por tal molestia. Yo no estaría obligado a desarrollar la devoción exclusiva para un objeto de adoración [como Radha y Krishna], ni mis hábitos alimenticios tan restrinjidos.

En la Mata, temas como Vaishnava-aparadha se plantean, y muchas veces me impiden disfrutar de los sentidos sin restricciones, chismes y otras actividades caprichosas. Por lo tanto, sería mejor para mí el vivir fuera de la Mata, que me regirán por tales restricciones.

A veces incluso creo que sería mejor para mí el abandonar el refugio Gurudeva como ejerce el  control mío por completo, y aceptar el mantra de otros lugares, de alguien que la demanda no sea  prestar atención a todas las normas y reglamentos. Así, de vez en cuando contemplo cortar mis lazos con la Gaudiya Matha completamente. Lo que dejo, sin embargo, es la idea de que si la gente se entera que habre de romper mi relación con Sri Guru, podría poner en peligro mi prestigio y posición.

La disciplina y el engaño

Los Vaishnavas de la Gaudiya Matha son una manera convergente de participar en la adoración de Sri Gaurangadeva y Sri Radha Krishna-, bajo la guía de Sri Rupa Gosvamipada y el mejor entre sus seguidores, a saber, Srila Bhaktivinoda Thakura y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami. Krishna-prema es su único objetivo y su única práctica o sadhana. No hay falta de afecto o devoción en la sadhana de los siervos de la Gaudiya Matha. Por lo tanto, nunca apoyare cualquier esfuerzo que no sea favorable para el cultivo del afecto por Sri Krishna.

¿Qué  tan auspiciooso puede ser un sadhana sin que ello no puede curar de cualquier manera al oferente de lograr su anhelado objetivo rápidamente, o si no puede siquiera ofrecele ninguna seguridad de que se dará cuenta de su deidad adorable en absoluto? Este tipo de práctica espiritual, cuando se propaga, tiende sólo a atraer seguidores. Para los contenidos de pasar su vida sin un propósito o restricción, ¿para qué hay que aceptar los pies de loto de un triste-gurú, un maestro trascendental? Pero los que pueden ver sus propias faltas y anarthas, y que tratan de liberarse de ellos, desarrollan  un impulso para calificar al gusto de la felicidad del prema de Bhagavan. Sólo ellos pueden permanecer en el refugio de los devotos de este santo dotado prema. Pueden experimentar la felicidad de ser contratados en el servicio a Bhagavan, viviendo bajo la dirección de tales devotos en un solo punto y siguiendo sus instrucciones. Se trata de someter a sus sentidos y la abstención de las actividades caprichosas.

Los que hacen un espectáculo de aceptar el refugio de los pies de loto de Sri Guru simplemente se engañan, sino que pretenden ser auto-controlados y reformados, pero internamente mantienen sus malas impresiones anteriores, y especialmente la tendencia a tratar de reunir seguidores. En otras palabras, ellos reclutan seguidores con el pre-texto de aceptar el refugio de Sri Guru, con el fin de cumplir fines egoístas a través de sus asi llamados discípulos. Los esfuerzos de gente tan arrogante y tan falsa para lograr buena auspiciocidad son infinitamente frustrados.

Ser discípulo significa ser disciplinado, o controlado. Si una persona aparentemente acepta el refugio de Sri Guru, pero mantiene la actitud arrogante, que sabe más sobre su vida espiritual, entonces no es más que un tramposo que se engaña a sí mismo y a los demás. Los Gaudiya Vaishnavas puros son más magnánimos y conceden la más alta auspiciocidad. Si podemos llegar a ser elegibles para entender siquiera un solo aspecto de sus vidas ejemplares, esto se unirá al sadhana bhajana y nos llenara de júbilo y de devoción.

Bhakti Mentiras. Más allá de la renuncia

Aquellos que poseen Krishna-prema no son ni disfrutadores, ni renunciantes. No son karmis, trabajadores fruitivos; tampoco son jnanis, las personas cultivan el conocimiento del Brahman impersonal. Aquellos que realizan actividades en oposición a disposiciones de las Escrituras,  honrados karmis que cumplen con disposiciones de las Escrituras, que cuando están ansiosos de disfrutar de los resultados de sus esfuerzos ven la renuncia externa de jnanis y renunciantes, y  pueden ser atraídos por ellos. Sin embargo, aquellos que anhelan el bhagavat-prema pueden distinguir estos dos caminos. Ellos se sienten atraídos sólo por el comportamiento que fomenta el cultivo de este Prema.

Alguien que no aspira al prema de Bhagavan percibirá sólo el disfrute o la renuncia en el comportamiento de los devotos. Si él se refugia en ellos, al observar su renuncia externa, es posible que durante algún tiempo se consideraba a sí mismo bendecido de estar en su compañía. Krishna-prema, sin embargo, no pueden ser alcanzado por la renuncia externa. A menos que uno tenga la fe basada en la verdad filosófica (sraddha tattvika), o tenga afecto por el svarupa de Sri Bhagavan, no puede ser atraído por el comportamiento de los devotos Bhagavatas. La característica de estos devotos en un solo punto es que, directa o indirectamente, sólo cultivan el amor por Sri Krishna:

anyabhilashita-sunyam

jñana-karmady-anavritam

anukulyena silanam krishnanu

bhaktir-uttama

Bhakti-rasamrita-sindhu (1.1.11)

El cultivo de las actividades que están destinadas exclusivamente para el placer de Sri Krishna, en otras palabras, el flujo ininterrumpido de servicio a Sri Krishna, realizado a través de todos los esfuerzos del cuerpo, la mente y el habla, ya través de la expresión de los distinguidos sentimientos espirituales (bhavas ), que no esten cubierto por el jñana (conocimiento dirigido a la liberación impersonal) y el karma (la actividad de búsqueda de recompensa), y que carece de todos los deseos que no sean la aspiración de llevar la felicidad a Sri Krishna, se llama uttama-bhakti, servicio devocional puro.

Hay que deliberar sobre este versículo. Las actividades de un devoto de Krishna, como el establecimiento de una Matha (entidad espiritual), la construcción de un templo, el encuentro con los materialistas o la aristocrática, festivales de alojamiento con pompa y grandeza, y dar instrucciones a las personas ignorantes o infieles, son todos suddha-bhakti ( bhakti en la modalidad de bondad) . Para servir a Bhagavan y a los devotos, se puede supervisar la construcción de un templo o la casa de un devoto, recoger materiales, suministros de compra y aceptar la propensión humilde a mendigar. Estas actividades son sumamente placenteras y que nutren al bhakti.

¿Qué es la verdadera renuncia

kushthi-viprera Ramani Pativrata-Siromani

pati lagi kaila vesyara seva

stambhila suryera gati jiyaila mrita pati

tushta kaila mukhya tina-deva

Sri Caitanya-Caritamrita (Antya-lila 20.57)

La esposa de un brahmán que sufre de lepra se mostró como la más alta de mujeres castas sirviendo a una prostituta para satisfacer a su marido. Ella detuvo el movimiento del sol, trajo a su esposo muerto de vuelta a la vida y la satisfacción de los tres principales semidioses [Brahma, Vishnu y Mahesvara].

Debemos considerar esta cuenta a la luz de nuestra discusión. Esa mujer casta esposa de brahmána sirvio a una prostituta humilde en el esfuerzo sincero de agradar a su marido para la mejora su gloria. Ella se convirtió así en la adoración de todo el mundo. ¿Quien más que ella, se hizo muy querida a Sri Bhagavan? Sin embargo, ella había llevado a cabo este servicio para sus propios sentidos, para estar tranquila o para el desarrolo del dharma, artha, kama y moksha, en cualquiera de los aspectos hubiera sido reprobable .

Del mismo modo, actividades como la construcción de una matha, reunirse y hablar con la gente materialista o aristocrática, alojamiento para festivales grandes y otorgar el SRI nama-mantra a las personas fieles sinceramente, deseosas de servir a Sri Bhagavan, Sus devotos y su dhama (todos los aspectos de Vaikuntha), mejoran al Bhakti y, finalmente, provocan a aparecer a Prema. Pero si esas mismas actividades, sin embargo, se realizan con el objetivo de satisfacer los sentidos, la acumulación de la riqueza, las mujeres y la fama, o el dharma, alcanzar, kama artha, o moksha. le atan a este mundo material.

En este mundo, la renuncia significa renunciar a los objetos del apego. Pero, ¿puede dejar de tomar los alimentos que simplemente agravan una enfermedad, por ejemplo, se considerará renuncia? Abstenerse de alimentos que destruyen la buena salud y en lugar de aceptar los alimentos que aumentar la longevidad difícilmente puede ser celebrado como un gran acto de renuncia. Por lo tanto, es difícil ver cómo el acto de renuncia a los padres, madres, parientes, amigos, la riqueza, ocupación, negocio o deberes mundanos se realizan para obtener comodidades materiales, es en sí gloriosa. Sólo cuando una persona renuncia a los objetos de su placer mundanos por  de la Entidad Completa [Sri Bhagavan], esperando que no disfrutar de los sentidos, a cambio, pueden ser considerada su renuncia efectivamnete renuncia. En otras palabras, la renuncia no implica cierto esfuerzo para el dharma, artha, kama y moksha, o por la riqueza, las mujeres y la adoración.

Por lo general, se considera irreligioso a abandonar las tareas que las escrituras prescriben para los varnas y asrama, pero si estos derechos son descartados por el placer y la satisfacción de Sri Krishna, que es la causa de todas las causas y el otorgador de felicidad suprema, a continuación, y sólo entonces la renuncia es honorable. De hecho, la renuncia, lo que beneficia a todos, debe ser venerada. Renunciar a los esfuerzos para complacer los sentidos, es decir, los esfuerzos en busca de la felicidad en este mundo o en el día, es valiente y gloriosa. Pero la renuncia es superior a abandonar todo, incluso las más voluntad independiente y deseosa, por el placer de Bhagavan Sri Krishna y Sus devotos en un solo punto.

Renunciando a la propensión de la mente por la independencia, es decir, al sacrificio de sí mismo, es muy superior a renunciar a lo que es inerte o temporal. La gloria de la renuncia, miente verdaderamente en la gloria del objeto de tal sacrificio. Sri Bhagavan y Sus devotos que poseen Prema son ilimitadamente gloriosos, y por lo tanto renunciar a su placer es sumamente noble. La renuncia es incomparable, ya que aumenta la felicidad de todas las entidades vivientes para despertar su relación con Sri Bhagavan. No admite el más mínimo olor de la angustia. Por el contrario, el renunciante se siente cada vez más feliz en cada paso. Por lo tanto, no puede concluirse que la renuncia otorga felicidad en todos los aspectos, y es muy estimada.

Trabajadores fruitivos, o karmis, hacer sacrificios y llevan a cabo la austeridad con la esperanza de lograr incrementar el placer de los sentidos mundanos en el futuro. La renuncia se es pobre y por lo tanto no otorga la felicidad completa. Jnanis, que aspiran a la comprensión del Brahman impersonal, hacen sacrificios y llevan a cabo la austeridad para disipar su propio sufrimiento. Su renuncia, también, nos otorga la felicidad plena.

Los sacrificios y austeridades de los devotos de Krishna, sin embargo, están destinados exclusivamente para el placer de Sri Hari. Desde que Sri Krishna es la causa de todas las causas, la renuncia otorga verdadero bien sobre el devoto y sobre los demás. Por lo tanto los Gaudiya Vaishnavas dan gran honor de aquellas actividades que promuevan el amor de Bhagavan, y rechazan las actividades que impiden su desarrollo. En este sadhana cualquier disfrute de los sentidos y la renuncia que es favorable a la bhakti es muy apreciada. Sin embargo, los devotos no se sienten atraídos por disfrute de los sentidos y a la renuncia por derecho propio. Ellos no se sienten atraídos por el amor de Bhagavan y Sus devotos. No tienen ningún deseo independiente o caprichos para disfrutar o renunciar. Yukta-vairagya, la renuncia por el placer de Sri Krishna, es su unico sadhana . Sin entender bhajana-rahasya, los secretos de bhajana, se convertirán en un desconcertado de los disfrutes de los sentidos y lo que es la renuncia. Ambos son los obstáculos en el cultivo de sadhakas Premas de Bhagavan.

No pierdas un momento

Los que se han dado cuenta de que esta vida humana ofrece una valiosa oportunidad para trabajar hacia el logro de la meta suprema, el premio es cada momento. No están dispuestos a perder ni un instante en cualquier otro esfuerzo. Ellos saben que las entidades vivientes en otras especies de la vida no tienen la facilidad o la buena fortuna de avanzar hacia la meta suprema y, en consecuencia, no ven el valor en que viven sus vidas a la manera de las especies inferiores. Por lo tanto, a la consecución de esta vida humana extremadamente raro y, por encima de todo, la consecución de la fortuna de asociarse con los sadhus y sraddha en desarrollo para la meta suprema, no en voz baja pueden desperdiciar un solo momento de sus vidas. Por el contrario, acepta sólo lo que es favorable para el cultivo de afecto por Sri Krishna y rechazarán todas las actividades que no sean favorables a ella.

Como tal, los devotos de la Gaudiya Matha encomiendan al mundo a participar sólo en aquellas prácticas que son justas y favorables para el cultivo de Krishna-prema y rechazan las actividades injustas que lo impiden. Por otra parte, nunca caen en la violencia o la envidia, ya que esto dificulta el cultivo de prema.

Mi Duda resuelta

Por lo tanto, si estoy realmente en busca de Krishna-prema, no cometido después de todo, ningun error al aceptar el refugio de los pies de loto de los Purs Gaudiya Vaishnavas. Tal Vaishnavas no alimentan nuestro deseo de dharma, artha, kama y moksha o nuestro anhelo de riqueza, las mujeres y la adoración. El propósito de la Mata es ayudar a liberarnos de estas anarthas y alcanzar Krishna-prema. Al tomar refugio de los pies de loto de los Puros Gaudiya Vaishnavas de la Gaudiya Matha, mendigos del Krishna-prema los capacitan para lograr su mayor bienestar. Además, reciben la oportunidad de lograr el más alto ideal de la magnanimidad y para ascender al nivel superior de vairagya puro, la renuncia. Esta es mi firme convicción. Uno no puede ser desviado de la consecución de prema de Bhagavan en su momento, a menos que uno se convierte en un delincuente grave.

Un día, por la misericordia de Srila Prabhupada, el mundo profusamente glorificara y adorara la Sri Gaudiya Vaishnavas Sarasvata [es decir, a los seguidores de los Srila Prabhupadas]. Sólo ellos son capaces de establecer los más altos ideales de la benevolencia en el mundo. La Victoria sin duda pertenecen a los devotos de la Gaudiya Matha, o aquellos que se han refugiado en los pies de loto del Gaudiya Vaishnavas. Yo no, por lo tanto, cometo un error al aceptar el refugio de los pies de loto de los Puros Gaudiya Vaishnavas. Más bien, me han abrazado de todo corazón la suerte de lograr mi más alto bienestar, y por lo tanto estoy verdaderamente bendecido.

(Ensayo escrito originalmente en 1966) Traducido del Sri Caitanya-vaniby en The Rays of Harmonist. Publicado en Inglés por primera vez de la N º 14 Harmonist Karttika 2004

Traducido al español por Ernesto Baca

Jay Gurudeva!

Una de las luminarias brillantes del cielo Gaudiya, Srila Bhakti Dayita Madhava Gosvami Maharaja era un discípulo initimate de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada que pronto se hizo famoso por su devoción intensa, profunda humildad y brillantez en la difusión de la misión de su divino maestro. De hecho, Srila Prabhupada se utiliza para referirse a él como "un predicador de la energía volcánica".

Srila Bhakti Dayinta Madhva Gosvami Maharaja apareció en este mundo en Karttika de l904, en el día de la desaparición de Srila gaurakisora dasa Babaji Maharaja, en Kanchanpada, de hoy en día Bangaladesh. Él aceptó la orden de renuncia en 1944, y estableció Sri Caitanya Gaudiya Matha en 1953, el acarya actual de que es Srila Bhakti Tirtha Maharaja Vallabha. Uno de sus aportes más significativos fue para restablecer la apariencia de la web de Srila Prabhupada en Sri Jagannatha Puri. Esta personalidad poder, que era amable y Magananimous a todos, entró nitya-lila en 1979, en el día de la desaparición de Srila Jagannath Das Babaji Maharaja