Sobre Manjari bhav

Conversación entre Sri Vinod Bihari Das Babaji y Devi Chitralekha jiu


Radhe Radhe !


Las Manjaris y Radharani comparten la misma alma. Son tan queridas por Srimati Radharani que incluso si se vuelven poco felices, la felicidad se multiplica en Radharani. Automáticamente, Radharani se vuelve extremadamente feliz y comienza a celebrar, ya que son la misma entidad, la misma alma. Radharani siempre está esforzándose y buscando maneras - cómo pueden conseguir la felicidad y las Manjaris siempre están deseando, cómo puede Radharani llegar a ser feliz. Aquí, felicidad (sukha) significa el pasatiempo del disfrute (ananda-lila). El servicio no es una mera formalidad. ¿Cuál es la necesidad de tal servicio? Ella está completamente auto-satisfecha (Atmaram, Atmakam, Purnokam). No hay falta de felicidad. Servicios como masajear los pies de loto, ofrecer comida y bebida, peinarla, bañarla, etc.... ¿Cuál es el requisito de todo esto? Las manjaris y Radharani se hacen felices unas a otras. La felicidad se multiplica cien veces y se sumergen en un océano infinito de alegría y felicidad.
La Naturaleza (Prakriti) en Goloka es plenamente consciente (Chinmayi, Chaitanya Rupa). Esta Yogamaya, el Lila Shakti (potencia) del Señor no es como esta Naturaleza condicionada que vemos aquí, que es inerte y materialista (joro rupa). Ella también está siempre buscando satisfacer estos deseos y llenar el medio ambiente con una felicidad desbordante. Puede hacer posible lo imposible (aghatan ghatan patiyashi) y organiza los pasatiempos de tal manera que nadie pueda saber nada al respecto. Ella no deja que nadie lo sepa, para realzar el encanto y hacer que el Señor sea encantado. El Señor es omnisciente (sarvagya), pero permanece cubierto por Su potencia Yogamaya de tal manera que no sabe nada. Ni Radharani, ni Thakurji, ni las Manjaris saben nada al respecto. La omnisciencia (sarvagyata) está inactiva allí, más bien, está cubierta por Yogamaya.
“ na aham prakasho sarvasya yogamaya samavrita murhayang nabhijanati lokomang ajamavyayam”
Yo estoy cubierto por Yogamaya y por lo tanto la gente no puede entenderme o alcanzarme. Incluso Brahmaji se ilusiona.
Así, este encantamiento (Mugdhota) es el elemento principal del pasatiempo eterno (Nitya Lila). No son conscientes de lo que está sucediendo en el presente, lo que ha sucedido en el pasado, lo que va a suceder en el futuro - tal es el encanto. Abrazando la Madhurya Shakti (potencia), disfrutan de los pasatiempos. Y cómo se van a organizar los pasatiempos, es conocido sólo por la Potencia del Pasatiempo (Lila Shakti) o la Naturaleza de plena conciencia (Chaitanya Rupa Prakriti), ni por Radharani ni por Thakurji. El servicio está bien sincronizado de acuerdo a la temporalidad. Como la siempre joven pareja conyugal (Yugal Kishor), después de vagar por el bosque divino, que está bendecido con las seis estaciones juntas, ha tomado asiento en el Nikunja Bhavan.  Ahora la Manjari está pensando, ¿qué servicio puedo prestar? Seva (servicio) no es como si fuera a ir y empezar a masajear los Pies de Loto. Esta no es la manera de servir, allí, más bien, tratan de pensar, qué debo hacer para hacerlos felices. Radharani manifiesta Su deseo de aceptar el servicio, sólo entonces las Manjaris se presentarán para servir. No servirán de una manera que no haga feliz a Radharani. Imagine que la pareja conyugal está descansando, ¿debería uno ir y empezar a masajear con fuerza los Pies de Loto? ¿Hasta cuándo hay que masajear los Pies de Loto? Hasta que se duerman. ¿Cómo saber si se durmieron o no? Respiración profunda es la indicación. Al darse cuenta de esto, paran el servicio de masaje. No como, Ellos se durmieron y yo (nosotros) todavía seguimos dando masajes. Se están despertando del sueño, pero yo sigo dando masajes. Hacerlos felices y cómodos, es el único motivo del servicio.
Radharani está mirando a una Manjari y sonriendo. ¡Ajá! ¡Qué encantadora y dulce sonrisa! Un epítome de la felicidad y el placer.  La Manjari también está mirando la encantadora cara de loto de Srimati Radharani y se queda encantada, como si una gran ola se hubiera levantado en el océano de la felicidad (las lágrimas vienen en los ojos de Babaji, él frota sus lágrimas de felicidad). La  Manjari, en su mente, desea servir a Radharani. Inmediatamente llega el verano y automáticamente el calor hace que el sudor salga de ellos, los llena de sudor. Esto es arreglado por la Naturaleza (Prakriti). Si no hay verano, entonces no hay felicidad en abanicar. Si ahora hubiera sido invierno, entonces no habría necesidad de encender este ventilador, en el clima frío. Cuando hay demasiado calor, cuando nuestro cuerpo se llena de sudor, sólo entonces podemos disfrutar de la brisa del abanico. ¿No es así? Cuando hace mucho frío, en invierno, sólo podemos saborear el calor del fuego frente a nosotros. En verano, ahora, si alguien enciende una fogata delante de ti, ¿tendrás algún placer? Así que el placer y la felicidad dependen del estado de ánimo y del tiempo. Ahora que Radharani está llena de sudor, debido a la llegada del verano, mira a un Manjari y la Manjari inmediatamente comienza a abanicar la chamara (yak-tail-whisk). Ahora que recibe el servicio, Radharani se tranquiliza. Esta sensación de confort se magnifica cientos de veces en la Manjari. Automáticamente, ella disfruta de una comodidad extrema y una frialdad calmante, una sensación asombrosa. (¿Cómo?) La sensación de comodidad de Radharani se está transmitiendo a la Manjari (Babaji indica con el dedo).
Ahora otra Manjari está mirando, estas dos Manjaris están sirviendo - abanicando chamaras. Ella está pensando, ¿cómo puedo servir? Inmediatamente, Srimati Radharani tiene sed - automáticamente. Qué sed tan intensa! Como si la garganta estuviera completamente seca! ¡Necesita un vaso de agua fría! Esta es la acción del Lila Shakti - para dar felicidad. Si no tiene sed, aunque le ofrezcan una enorme cantidad de agua fría dulce y perfumada, ¿estaría contento? Usted estará contento con el agua fría sólo si tiene mucha sed. Así que Radharani lanzó sus miradas hacia la Manjari que tenía el deseo interno de servir. Las Manjaris no necesitan que les digan nada. Llegan a conocerlo todo automáticamente desde el corazón, a través de la transmisión de las ondas. Cada vez que Radharani manifiesta Su humor, instantáneamente, eso se transmite a las Manjaris. Inmediatamente entienden que Radharani necesita esto o aquello. Rápidamente, la Manjari trae un vaso dorado lleno de agua fría y perfumada y ella misma hace que Radharani lo beba con su propia mano. Así es el seva.
Este servicio realizado por el swarup Manjari y los encantadores pasatiempos conyugales (Yugala Vilasa) - esta es la esencia última de Madhurya. Este es el Manjari swarup upasana (adorando en el humor de Manjaris). Ninguna escritura que describa la suavidad trascendental (Rasa) ha sido capaz de describir una Rasa mayor o superior a esta. Este es el 'Anarpita Charim Chirat' - que Mahaprabhu ha distribuido - la esencia del amor trascendental ( prem niryas) para adorar a la pareja conyugal (Yugala Upasana). (Babaji vuelve a frotar sus lágrimas de felicidad y sonríe).
Así que conseguir la oportunidad de este servicio es la posición más alta alcanzable en el estado de ánimo de Vraja (Vraja Upasana). Si después de nacer en Vraj, no pudimos recibir esta forma de adoración, o no obtuvimos el alcance o no tuvimos el deseo de servir de esta manera, entonces es extremadamente desafortunado. Eres Vrajwasi (a Srimati Chitralekha Deviji), propiedad de Thakurji, Radharani tiene mucha misericordia sobre ti.
Uno debe tener el afán de entrar en este servicio devocional. El/ella tiene que tener tiempo para meditar sobre esto y recordar estos pasatiempos (Dhyan, Dharona, Upasana, Chintan).
Srimati Chitralekha Deviji: Si quiero meditar, ¿debo meditar sobre los divinos pasatiempos de Sreeji? ¿Cuál debe ser el tema de la meditación?
Las respuestas de Baba, mira la meditación (dhyan) pueden ser de diferentes tipos, dependiendo de los derechos o autoridades (adhikaras) . No todos tienen el mismo adhikara. Tampoco todos pueden meditar. Además, no es que, tan pronto como cierres los ojos, lo que yo quiera se empiece a manifestar delante de mí y yo empiece a meditar. Esto no es posible. Esto debe hacerse de acuerdo con adhikara. Suponga que alguien está en la etapa primaria y no puede concentrarse mientras medita. Para él, está prescrito tratar de meditar en la forma trascendental (swarup) de la cara de loto del maestro espiritual (Gurú) - a los pies de loto, acompañado por el canto del Santo Nombre (Nama) del Señor. Si no, concéntrate en el Santo Nombre y medita en el Nombre y trata de cantar el Nombre. Hay dos tipos de pasatiempos: Srotovat Lila (pasatiempos como un río que fluye) y Hradavat Lila (pasatiempos como un lago estancado). Srotovat Lila es el pasatiempo divino diario por 24 horas basado en 8 porciones (Ashta Kala o Yama), como abanicar con la yak-tail-whisk (Chamara) a Radharani, Radharani está llegando a Radha Kund, comenzando desde Yavat después de completar los pasatiempos deportivos en Surya Kund, luego en Radha Kund, está haciendo deportes acuáticos y pasatiempos, luego aceptando los alimentos y ofrendas, vagando por el bosque divino, etc. Esto es Srotovat - los pasatiempos que fluyen continuamente y son dinámicos. Y otro es Hradavat, que es estático, tranquilo. Como la siempre joven pareja conyugal (Yugal Kishor) está sentada en el trono dentro de Nikunja Bhavan, mirándose el uno al otro y echando miradas a la cara de loto del otro, haciendo bromas y riendo. La Manjari se está quedando fascinada, teniendo este increíble darshan mientras ella está cantando el santo nombre. Esto se llama Hradavat Lila. Ahora, dependiendo del gusto personal y de la posición del individuo, él/ella debe meditar en consecuencia. Y entonces, gradualmente, basado en las instrucciones del maestro espiritual, él/ella puede seguir en consecuencia y continuar meditando.
Pregunta: Aquellos que aún no tienen un maestro espiritual, ¿pueden meditar sobre esto?
Babaji sonríe y responde, Sí. No hay restricciones para recordar estos pasatiempos. Sri Bhagavan es la plena conciencia (Chinamaya) y, por lo tanto, la meditación sobre Él nunca está restringida. Ninguna escritura ha representado jamás que alguien que no ha recibido iniciación espiritual no pueda recordar o meditar en Sus pasatiempos.
Pregunta (por Srimati Chitralekha Deviji): El que no ha recibido la iniciación, ¿no puede alcanzar o realizar al Señor por cualquier medio?
Babaji: ¿Quién ha pronunciado tal palabra? Esto no es válido en el Kaliyuga. Harinama es la especialidad de este Yuga. "ek name kare sarva papa kshay, nava vidha bhakti purna nama haita haya haya, anusange fale kare sansarer kshay, chitta akarshiya kare Krishno premodaya" (Cita de Sri Chaitanya Charitamrita). - Sólo una vez cantando el Santo Nombre! Todas las reacciones pecaminosas (papa), las intenciones de cometer actividades pecaminosas (pap-pravritti) y la semilla del pecado (pap-bija) son destruidas inmediatamente al cantar el Nombre una sola vez. El noveno servicio devocional (Nava vidha bhakti)- Escuchando alabanzas al Señor (shravan), Cantando alabanzas al Señor (kirtan), Recordando al Señor (smaran), Servicio de los Pies Santos (padsevan), Ofrenda (archan), Ofreciendo obediencia (vandan), Devoción como un siervo (dasya), Devoción como un amigo (sakhya), Entrega o entrega por completo a Dios (atmanivedan) - se satisface sólo cantando el Nombre una vez. Somos incapaces de practicar el servicio devocional de Nueve partes, pero sólo cantando el Santo Nombre, podemos lograr todo. Como consecuencia secundaria, destruye la semilla del deseo de realizar actividades fructíferas. Atrae nuestro corazón y lo vuelca al Krishna Prem.
"Diksha Purascharya Vidhi Apeksha Na kare, jihva sparshe achandal sabare uddhare" (Cita de Sri Chaitanya Charitamrita). No aguarde a que ocurra el diksha (iniciación) o el Purascharan (Siddhi o maestría sobre el himno o mantra por sus cánticos repetidos). Esta es la especialidad del Kaliyug, si alguien puede seguir cantando el Santo Nombre con una resolución inquebrantable (Nistha). Sólo hay un déficit, si uno no ha tomado la iniciación, no podrá obtener el servicio en Nikunja, ya que viene a través del guru-parampara (linaje de maestro espiritual). De lo contrario, uno puede obtener darshan de Thakurji, puede liberarse de las ataduras del mundo material, puede alcanzar la conciencia y llegar a la tierra segura o morada, pero para lograr esa oportunidad de servicio devocional, es obligatorio tomar la iniciación.
Sin embargo, uno todavía puede saborear el Ananda (felicidad trascendental). Esta felicidad comienza justo cuando uno alcanza el amor puro trascendental (Prema). Prema es la principal ola de esta felicidad, que será alcanzada por este Nombre. Incluso si uno no es iniciado, sino que está cantando el Nombre, será entregado por el Nombre. El Santo Nombre te permitirá alcanzar Prema. No hay duda ni incertidumbre al respecto. Pero sí, se requiere tomar la iniciación. Uno que es sad-guru, que tiene los síntomas de maestro espiritual, disfruta de los sentimientos trascendentales, está desprovisto de todas las faltas y vicios, debe ser abordado, no solo a cualquiera y a todos.


Pregunta: De acuerdo, si uno tiene una fe inmensa y respeto por alguien, pero no ha recibido la iniciación de él/ella todavía, ¿es posible lograr todas las consecuencias de tomar la iniciación, sin realmente ser iniciado, sino recordando a esa persona (posible gurú)?


Baba responde, si la persona es un gran devoto (Mahat-purusa), entonces indudablemente invocará la auspiciosidad. Pero para alcanzar el alcance del servicio, el diksha (iniciación) es obligatorio.
Pregunta (por Srimati Chitralekha Deviji): A menudo en diferentes lugares, sucede de tal manera que aunque un devoto tiene un intenso deseo de ser iniciado por esa persona, él/ella no inicia.
 Entonces, ¿cuál debería ser el deber de ese aspirante a devoto?

Baba responde:

debe tomar el refugio del Nombre Santo más misericordioso y entonces el Nombre le llegará a su Gurú. No deberíamos tener ninguna duda sobre la capacidad de Harinama. Nama es divino, plenamente consciente, lleno de dicha y felicidad trascendentales, y Nama no es diferente de Nami (el Señor). Si me refugio en Nama, entonces no pensaré que estoy privado. Tomar refugio de Nama, significa tomar refugio de Thakurji. Este Nama te alcanzará a los pies de loto de Sadguru. Pero sí, tienes que continuar con la práctica devocional (sadhan), con resolución y entusiasmo inquebrantable, tienes que expresar tus oraciones al Santo Nombre y entonces el Nombre definitivamente te alcanzará. ¿Sucede alguna vez, que me he refugiado en el Nombre, estoy cantando el Nama, sin embargo, estoy privado de todas las maneras posibles? "Nama haite sarva papa sansar nashan, chittasuddhi krishna bhakti sadhan udgam , krishna premodgam, premamrita asvadan, krishna prapti sevamrita, samudra marjan. “
Mientras se canta Nama, todos los pecados e intenciones de cometer pecados son destruidos, el deseo de actividades fructíferas es destruido, el corazón es purificado, todas las actividades devocionales (sravan, kirtan, smaran, etc.) aparecen automáticamente en el corazón. El cantar Nama todavía, resulta en el desarrollo de Krishna Prem - el cual se manifiesta en la forma de síntomas externos. Asru, kampa, pulak, svet, vaivarnya, stambha, murcha, pralaya - todas estas ocho transformaciones trascendentales (asta-sattvik vikaras) comienzan a manifestarse automáticamente. Entonces uno alcanza a Krishna - el Señor mismo llega y bendice al devoto con Su darshan. Entonces, un devoto practicante (sadhaka) no debe tener pensamientos negativos en su mente mientras se refugia en Nama. Deberíamos tener la firme convicción de que Nama tendrá misericordia de nosotros. No sabemos quién es nuestro maestro espiritual. ¿Cómo sabemos adónde debemos ir? ¿Cómo decidimos con nuestra inteligencia inexperta y débil? ¿Cómo llegamos a saber que este es el lugar predeterminado y destinado donde debo tomar la iniciación? ¿Cómo determinamos basándonos únicamente en nuestra inteligencia? Por eso, tomando refugio en Nama, uno debe, con firme resolución y fe, cantar el Santo Nombre. El Nombre hará todo por él. (Baba sonríe al llegar a la conclusión).